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共情 徐钧自体心理学培训项目答疑(2)

发布时间:2021-03-03 00:30:12 浏览量:

 
       2020年7月10号开始,南京丽心理工作室联合江苏省心理学会大学生心理专业委员会,为大家带来期待已久的徐钧自体心理学连续培训课程。为了让更多的小伙伴熟悉自体心理学的内容,我们精心整理了徐老师给小伙伴前期自学的答疑内容分享给大家。由于篇幅较长,本系列答疑推文也将分成【概念解释】、【共情】、【临床实践】以及【养育问题】四大模块,定期和大家见面。
 
       在上一篇答疑中,徐老师为我们解答了科胡特的共情概念、非共情的认知和原发共情能力的含义、共情浸泡和共情表达的区别3个议题。这期将我们继续探讨【共情】和【反移情】的区别。
 
模块二:共情
 
11.在科胡特文集里面,科胡特说“共情是如此重要,共情是生物存活,除非有共情环境,否则孩子无法活下来。共情是情绪存活,因为除非拥有周围的环境供给,否则你感到不能展示你是什么或者你是谁。你要知道在生命的最初,共情代表着世界的可靠性和可预测性。”这些回应是人性共情的吗?
 
       徐:科胡特所说的共情和一般所说的共情差异十分大。一般心理咨询里所说的共情是指来访者有这样一个情感的过程,我们需要把情感的过程反馈给他。比如一个来访者说:“我感觉到悲伤。”咨询师说:“你现在体会到这个事情真的让你蛮悲伤的。”但科胡特认为这个不叫共情,科胡特称之为反馈。
       而这段文字是说一个孩子需要通过共情才能够预测一些东西,表达自己。实际上大家知道孩子在很小的时候就会察言观色的。有一些研究表明6个月左右,孩子就会察言观色。想要了解父母,父母到底在说什么?这是一个部分。还有他要理解小伙伴,别人的情感是怎么样的?这也是一个共情的部分。
       所以科胡特的共情是指你怎么跨越自己的边界,去理解另外一个人的内心世界,你在精神世界里听到了另外一个人的声音。但他并不是指你需要把它表现出来,不是一般心理咨询所讲的共情。
        我们在课程当中会有专门一节,三天专门来讲共情的。共情在自体心理学里面说起来是最简单的,实际上是最复杂的。
 
12.非共情的认知和原发共情能力的含义
 
       徐:人类天生就能够理解其他人的一些情感方式,叫原发性的共情。是指一个人天生从娘胎里一出来就有的,一种天然的能够理解他人的结构,这种能力在现在的一些理论里面认为它是和人类的镜像神经元有关系。
       因为我们一般社会化的发展并不是全部需要共情的,为了适应也要发展一些其它的部分,所以说为了发展一些其它的部分,就要压抑自己共情的部分,让自己发展出一些非共情的。
       并不是所有的认知里面都需要有共情,发展出一些非共情也是一种适应的需要。
 
       首先大家不要认为非共情的认知模型一定是不好的,这是一个十分重要的事情。非共情认知模型在解决问题模型里是有用的。但是我们这里要说的是在一些非共情的认知模型当中,如果非共情在发展过程当中特别强大,我们举一个例子,就像一个理工男,我们假设他整天用理性思考,没有情感性的部分。在这种情况下,他给人的感觉似乎是没有共情的能力。要和他解决问题的时候,他会觉得这个事情这么解决就可以了。实际上旁边的人并不是要他直接解决这个问题。他会觉得:那你需要什么呢?我已经帮你想出来解决问题的方法,你还需要什么呢?大家理解吧,这种情况就是叫非共情性的认知模型。
       在这里我们一定要了解,非共情性的认知模型不是一个负面的东西,它在人的发展当中是一个健康的东西,但是这个东西如果过度发展了,就相当有问题了。它的一个问题就是可以让一个人陷入到和旁边的人交流的时候,旁边的人都觉得这个人怎么不通人情,或者没办法理解别人的一种精神可能性。或者用一个更直接的话说,共情实际上是带有左右脑皮层的合作性的部分,如果一个人只强调自己右脑的激活,这样的话他的生活就会是局部的,而和他交流的人实际上并不开心。
 
13.如何理解区别共情浸泡和共情表达?
 
       徐:科胡特在早期说共情这个词的时候,最主要指的是一种内省性的方法,和怎么回应来访者是没有关系的。科胡特说的共情浸泡就是当一个咨询师在听来访者讲他故事的时候,在咨询师的内心有一幕一幕的故事闪过,他浸泡在来访者的自由联想当中,伴随着这些意象的感受,这种过程称之为内省,或者称之为共情浸泡。
 
       共情表达是什么意思?共情表达是指咨询师把来访者所说的某种情感的部分反馈给来访者。比如当一个来访者说到很悲伤的时候,或者说到了有一些感觉要表达出来的时候,咨询师一下意识到了,并且这个时候用语言反馈给来访者说:“我感觉到当在这样的时候,我们真的是有一些悲伤。”以这种语言反馈给来访者的叫共情表达,这是一种治疗技术。
       但是共情浸泡不是一种治疗技术,共情内省和共情浸泡不是一种治疗技术,它是指一个咨询师在他自己内心所使用的,一种理解来访者的方法,我们把这种过程称之为共情内省,或者叫共情浸泡。这是一种咨询师内省的方法,和来访者的工作是没有决然关系的,和共情表达是两件事情。
 
14. “虽然病人内在世界无法被触摸和看到,但是借助内省的过程,在我们的内部,并且借助共情现象,在病人内部观察他们。”这个借助共情现象是否指经典理论的反移情?
 
       徐:不是的,共情现象是指咨询师内心里面所出现的来访者的印象,来访者的感觉。在科胡特去世前,他去了加州伯克利分会开了一个大会,就是国际自体心理学大会。
       我们说他在加州伯克利分校开了这样一个大会的时候,大家头脑里出现了什么呢?科胡特在加州伯克利分校开会,在开会的时候他做了一个演讲,在他去世前4天。在会议结束了之后,他就坐飞机飞回了芝加哥。头脑里有这种影像吗?像一幕一幕地看电影一样的。
 
       我再讲一段,弗洛伊德在1938年因为纳粹迫害离开了维也纳,然后和安娜弗洛伊德一起坐火车去了英国。当大家听到这段陈述的时候,心里面有一幕一幕的故事发生了吗?
       在我们自体心理学里面所说的共情就是指这个意思,是指当你在倾听来访者的时候,你心里面有一幕一幕的东西闪过。伴随着这一幕一幕的东西,你又有一种感觉会伴随着这些东西,这就是科胡特所说的共情。
       实际上如果用现代的话,我们就把这种共情称之为:分析家对于来访者自由联想的自由联想。这个概念是许多人的误区。许多学自体心理学的人都搞不清楚这个概念。科胡特最早指的就是这个意思,包括当代自体心理学指的也是这个意思。
       实际上病人的内部和咨询师的内部,在主体间的位置上是不可分割的。因为理论上我们是没办法进入病人内部、心灵的,但是我们可以通过另外一种方法进入,就是让来访者在我们的心灵里面说话,让他在我们的心灵里面浮现出来。
       我们作为一个同样的人,可以类似的让他浮现。当我们浮现的时候,我们去一个人的位置体验整个过程的时候,在某种意义上我们就等于进入了来访者的内部。
不需要把它转化为语言,科胡特认为这些东西是收集资料的方法。科胡特认为共情是收集资料的方法,并不是说你心里面感受到什么,你就把它说出去。而是说你先把这些东西听下来,一幕一幕地在你心里面过去,你感同身受。然后你捕捉到这些东西,感觉在这些资料里面到底在显示什么东西,在十分有必要的时候再去说;在没有必要的时候,大部分东西是不说的,就是这个意思。
 
       科胡特认为不应该把共情作为治疗方法,其他许多理论是把共情作为治疗方法。共情是指理解来访者的方式,或者收集来访者资料的一种倾听方式,这是科胡特所说的共情。
       科胡特坚决认为不应该使用反移情,而应该使用其它的内容。140页福斯吉是这样说的,福斯吉是当代的国际自体心理学会的主席,对反移情有很大的贡献。
       倒数第2自然段,福斯吉并没使用反移情这个术语。不单单是福斯吉,几乎百分之七八十的自体心理学家都不使用反移情,而且坚决反对使用反移情。百分之七八十的自体心理学家一般都把反移情限定在弗洛伊德当年的反移情的使用上面。
       大家认为反移情是咨询师自己没有解决的问题,由于来访者的陈述,咨询师的这些被压抑的欲望又重新浮现在咨询过程当中了,才能对此称之为反移情。有时候我们没有什么反移情,但我们可能在咨询互动当中,感觉到来访者内心的什么东西在我们心里面出现了。科胡特称之为共情。
       在第二自然段福斯吉并不使用反移情这个术语,更愿意使用“分析师对病人的体验”这个词。他相信这个术语相对于反移情有两个优点,更充分的反映了分析师参与分析过程的复杂性。
       第一点,他相信这个术语更恰当的凸显出分析师的体验是引导、探索和干预的核心。第二点就是,这个术语的使用可以避免大家混淆,不要把一些明明是自己的问题,认为是来访者带来的感觉,这是十分重要的。福斯吉认为自体心理学强调分析师的共情是为了进入来访者体验的世界。在140页里面大家可以看到这个概念。

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